Статья посвящена анализу образа старца Зосимы как ключевого образа в творчестве Достоевского, который рассматривается в контексте «малого времени» (с точки зрения его
современных прототипов и полемики К. Леонтьева и В. Розанова о «розовом христианстве»)
и «большого времени» (М.М. Бахтин) – с точки зрения древней христианской традиции. Мы
выявляем прототипы Зосимы и новые интертекстуальные слои его образа – аллюзии и цитаты на оптинские жизнеописания (Макарий Оптинский, о. Палладий), паломническую литературу (инок Парфений), православную житийную традицию (преп. Сергий Радонежский),
патристику (авва Исайя, Феодор Студит, Исаак Сирин и др.) и францисканские тексты. Соединяя эти образы в своем художественном сознании, Достоевский создал в Зосиме образ
«чистого, идеального христианина», новый тип христианства, осуществляющий социальное
служение в миру. Богатая историко-культурная генеалогия образа Зосимы, а также полемика
Леонтьева и Розанова о нем показывают, что Достоевский выразил в Зосиме глубокое обновление православной традиции