Томизм благодаря энциклике папы Льва XIII в конце XIX в. стал официальной доктриной Римско-Католической Церкви. Фома Аквинский, великий богослов и философ Средневековья имел огромный авторитет благодаря своей четкой и стройной системе, которая была необходима как для
уяснения основных положений веры, так и для решения апологетических
задач. Однако на Втором Ватиканском Соборе этот великий учитель
Церкви остался в стороне. Лишь в некоторых документах были сделаны
ссылки на его творения. В данной статье рассматривается атмосфера и обстоятельства Собора и раскрываются те причины, по которым этот великий богослов и философ был не особо популярен.
Второй Ватиканский Собор, созванный по инициативе папы Иоанна
XXIII, ставил перед собой скорее пастырские, нежели богословские задачи. Для него было важно сблизить Церковь и светское общество, нужно
было показать, что Церковь невраждебна по отношению к внешнему
миру, но живет проблемами этого мира. А философия и богословие Фомы
Аквинского казались отстраненными от существующей реальности.
Нужны были другие средства для выражения вечных истин. Сама философия и богословие Фомы сыграли в Средние века важную роль в деле
защиты веры как теоретическая база, но для XX в. нужны были более современные методы и более современные решения проблем. Поэтому
можно сказать, что томизм был важным этапом в развитии философии и
богословия, однако Второй Ватиканский Собор явился заключительным
этапом в развитии томизма как официального учения Римо-Католической
Церкви
