В статье рассматривается специфика категории «логика иррационального», подчеркивается
ее парадоксальный характер и рассматриваются взгляды ряда ученых на данный феномен (в частно-
сти, К. Поппера, Н. Бердяева и ряда других). Подчеркивается убедительность аргументации Н. Бердяе-
ва в части приоритета «духовного опыта», «целостного опыта» в процессе познания, в том числе – ин-
туитивного. Делается вывод о возможности существования логики иррационального на основании сло-
жившихся «форм жизни» и соответствующих мыслительных практик.
