Для семантической структуры литургийной православной проповеди обязательны определенные элементы: зачинательные слова, обращение к слушающим и завершающее слово «аминь». Эти структурные элементы проповеди, находясь в предельно семантизированном пространстве, тем не менее, подвергаются непроизвольной десемантизации в тексте. Именно эта проблема обсуждается в настоящей статье.