Дата публикации: 2013

Дата публикации в реестре: 2020-03-03T20:55:08Z

Аннотация:

На примере различного понимания евхаристии в православии и протестантизме демонстрируется роль чувственности и эстетики в самопо- нимании человека и общества, в формировании эстетико-антропологического идеала, лежащего в основе социальной культуры. Ярко выраженные эстетические стороны, содержащиеся в православном таинстве причащения, содействуют укре- плению социального единства верующих и позволяют им рассматривать всеобщий (кафолический) опыт церкви в качестве высшего авторитета. В протестантизме, как правило, на первый план выходят рационально-смысловые стороны евхаристии, а чувственным придают намного меньшее значение. В ряде протестантских конфессий причащение начинает пониматься как духовное питание словом Божиим, т.е. как принятие истин, содержащихся в Священном Писании. Прини- жение роли чувственности содействует формирования эстетико-антропологического идеала, в соответствии с которым формируется рациональная культура, чуждая мистицизму, освятившая обыденную рационально-практическую деятельность и кри- тически подходящая к оценке достигнутого коллективного церковного опыта. Освящение чувственности и апелляция к ней содействуют возрастанию до- верия к опыту социальной общности. Сакрализация этого опыта приводит к его канонизации и формированию социоцентристской, иерархической модели общества, которое, с одной стороны, обладает большой степенью устойчивости, а с другой, испытывает трудности, связанные с . Through the example of different understanding of the Eucharist in Orthodoxy and Protestantism the paper demonstrates a role of sensibility and aesthetics in the process of self-understanding of the human and society, in formation of aesthetic-anthropological ideal, which underlies social culture. Distinct aesthetic features, involved into the orthodox sacrament of Communion, contribute to consolidation of social unity of believers and let them consider the universal (catholic) church experience as the supreme authority. As a rule rational and semantic features of the Eucharist come to the fore in Protestantism, when sensitive ones withdraw into the shadows. In some protestant confessions the Community turns to be considered as spiritual nourishment with the Word of God, i.e. as acceptance of truths, contained in the Holy Writ. Diminution of the sensibility role contributes to forming of aesthetic-anthropological ideal, which lies in the background of rational culture, alien to mysticism, which consecrates the routine of rational practice and critically approaches an accomplished collective church experience. Dedication and appeal to sensibility contribute to increase of confidence to the social unity experience. Sacralisation of such experience leads to its canonisation and builds a socio-centrist hierarchical model of society, which is very stable on the one hand, and hardly develops, on the other.

Тип: Article

Права: open access